وقال الجَوْهَرِيّ : مكانٌ ( 1 ) نَزِلٌ بيِّنُ النَّزالَةِ : إذا كانتْ تَسيلُ من أدنى مطَرٍ ، لصَلابَتِها ، وقد نَزِلَ ، بالكَسْر . والنَّزَل ، بالتحريك : المطَر . ويقال : تَرَكْتُ القومَ ( 2 ) على نَزِلاتِهم ، بكسرِ الزايِ وفتحِها : أي على استقامةِ أَحْوَالِهم . وَنَقَلَ الجَوْهَرِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ : وَجَدْتُ القومَ على نَزَلاتِهم : أي مَنازِلِهم . وقال الفَرّاءُ : على استِقامتِهم ، مثل سَكِنَاتِهم ، زادَ ابنُ سِيدَه : لا يكونُ إلاّ في حُسنِ الحال . ومَنازِلُ بنُ فُرْعان : شاعرٌ ، هو بفتحِ الميم ، كما يقتضيهِ إطْلاقُه ، ومنهم من ضَبَطَه بضمِّها ( 3 ) ، وكان مَنازِلُ قد عَقَّ أباه فقال فيه : جَزَتْ رَحِمٌ بَيْنِي وَبَيْنَ مَنازِلٍ * جَزاءً كما يَسْتَخبِرُ الكَلبَ طالِبُهْ ( 4 ) فعَقَّ مَنازِلاً ابنُه خَليج ، فقال فيه : تظَلَّمَني مالي خَليجٌ وعَقَّني * على حينِ كانتْ كالحَنِيِّ عِظامي ( 5 ) ومنَ المَجاز : نَزَلَ القومُ : أَتَوْا مِنىً ، كما يقال : وافى ، إذا حَجَّ ، وهو مَجاز ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لعامرِ بن الطُّفَيْل : أنازِلَةٌ أَسْمَاءُ أمْ غَيْرُ نازِلَهْ * أَبِيني لنا يا أَسْمَ ما أَنْتِ فاعِلَهْ ( 6 ) فَإِنْ تَنْزِلي أَنْزِلْ ، ولا آتِ مَوْسِماً * ولو رَحَلَتْ للبيعِ جَسْرٌ وباهِلَهْ وَثَوْبٌ نَزيلٌ ، كأَميرٍ : كاملٌ . والنَّزْلَةُ مثل الزُّكامِ تَعْرِضُ عن بَردٍ ، يقال : به نَزْلَةٌ . وقد نَزِلَ الرجلُ ، كعَلِمَ ، هكذا في النسخِ والصوابُ كعُنِيَ ، كما هو مضبوطٌ في الصِّحاح والعُباب . والنَّزْلَة : المرّةُ من النُّزول ، ومنه قَوْله تَعالى : ( ولقد رآهُ نَزْلَةً أُخرى ) ( 7 ) قالوا : مرّةً أُخرى . والنَّزيل : الضيف ، قال الشاعرُ : نَزيلُ القومِ أَعْظَمُهم حُقوقاً * وحقُّ اللهِ في حقِّ النَّزيلِ ( 8 ) وكزُبَيْرٍ نُزَيْلُ بن مَسْعُودٍ الكَلبيُّ المُحدِّث . قلتُ : وهو ولِد ( 9 ( مُضارِبٍ السابقِ ذِكرُه ، روى عن بقيّةَ وابنِ سابُور ( 10 ) ، وعنه ابنُه مُضارِبٌ ، قاله الحافظ . والنِّزْل ، بالكَسْر : المُجتَمِع ، يقال : خَطٌّ نِزْلٌ ، وَضَبَطه الجَوْهَرِيّ ككَتِفٍ ، وفي الأساس ( 11 ) : خطٌّ نَزِلٌ : إذا وَقَعَ في قِرطاسٍ يَسيرٍ شيءٌ كثيرٌ ، وهو مَجاز . والنُّزْل ، بالضَّمّ : المَنِيُّ كالنُّزالَة . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : المَنْزِلُ ، كَمَجْلِسٍ : بناتُ نَعْشٍ وأنشدَ لوَرْدٍ العَنبَريِّ : * إنِّي على أَوْنِيَ وانْجِراري * * وَأَخْذي المَجهولَ في الصَّحاري * * أَؤُمُّ بالمَنْزِلِ والدَّراري ( 12 ) * وقيل : أرادَ الثُّرَيّا . وقال الجَوْهَرِيّ : المَنزِلُ : المَنهَلُ والدار ، كالمَنزِلَة . وقد سمَّوْا مَنازِلَ ، كمَساجِدَ ، منهم عَبْد الله بن محمد بن مَنازِلَ الضَّبِّيُّ النَّيْسابوريُّ ، سَمِعَ السَّرِيَّ بن خُزَيْمةَ ، مات سنة 331 . وأبو غالبٍ محمد ( 13 ) بن عبدِ الواحدِ بن الحسَنِ بن مَنازِلَ القَزّاز ، سَمِعَ أبا إسحاقَ البَرْمَكِيَّ ، وَأَخَواه عبدُ الملِكِ وعليٌّ

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : مكان الخ عبارة الجوهري : أرض نزلة ومكان نزل بين النزالة إذا كانت الخ " . ( 2 ) في القاموس : " وتركتهم على نزلاتهم " . ( 3 ) كما في اللسان ، وفي التكملة : وقد سموا منازل ومنازل بفتح الميم وضمها . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 104 والأول في اللسان والمقاييس 5 / 417 والصحاح والتهذيب . ( 7 ) النجم الآية 13 . ( 8 ) اللسان والمقاييس 5 / 417 والصحاح والأساس . ( 9 ) كذا ، وهو خطأ ، الصواب : والد ، وسيأتي قريبا ما يؤكده . ( 10 ) في التبصير 1 / 80 ابن شابور . ( 11 ) عن الأساس ، وبالأصل " حط " بالحاء المهملة . ( 12 ) التكملة . ( 13 ) في التبصير 4 / 1247 أحمد .